泽州县大箕镇小箕村地处太行之巅，这里的人们对“鼓”情有独钟。“小箕对鼓”作为一项省级非物质文化遗产，展示了泽州独特的鼓文化。

“小箕对鼓”，又称“泽州对鼓”，因鼓队行进中乐器“对着奏”而得名。传统对鼓演奏人数一般为十人左右，按照乐器不同进行列队。对鼓常用的乐器共有六种，包括老鼓、小鼓、马锣、“小叫狗”（钩）、大镲和小镲。其中鼓、锣、镲比较常见，而所谓“小叫狗”又名“叫狗”“钩”，其实就是小锣，因声音酷似狗而得名。“对鼓”之“对”，指的便是锣与“小叫狗”之间要“对着奏”，打锣时不击“小叫狗”，击“小叫狗”时不打锣，而鼓声则充当了二者的联系。这种独特的演奏方式，使得“小箕对鼓”具有了别样的太行韵味。

对鼓的起源不可考证，追溯其传承历史，至迟在明末清初时已经在泽州县各乡镇广泛流行。据老艺人介绍，过去对鼓主要参与“取水”、祈雨等民俗仪式。所谓“取水”，又名“倒水”，是明清时期广泛流行于泽州地区的一种民俗。大概内容是清明节这一天各村敲锣打鼓，将供奉在大庙中的“神水”迎往阳城县析城山或小析山上，倾倒在汤王庙水池中，然后换上新的“神水”，再迎回大庙供奉。“取水”仪式非常隆重，每次举行时各村社都会聘请鼓乐队，大张旗鼓地前往，途经村镇时还会进行锣鼓表演。“小箕对鼓”与“取水”仪式密切相关，从其特点来推测，这种表演方式可能是随着“取水”仪式逐渐成熟的。

“小箕对鼓”共有曲目十套（另说十二套），以“小闸”与“大闸”连接各套。早期乐队编制一般为8鼓、2马锣、2小叫狗、1小钹，共13人，近年来加入若干大镲，乐队多达几十乃至上百人。表演时以小钹击拍，头鼓领奏。演奏中以鼓击打基本节奏，马锣与击鼓心同步，并不断加花，小叫狗与击鼓边同步，多为弱拍弱位。“小箕对鼓”独具特色的乐器配置、音色组合特别适合队列行进表演，具有较高的艺术与文化价值。

“小箕对鼓”发展至今已有近四五百年的历史，有姓名可考的艺人已传承了七代。第一代艺人张玉珍、常来平、刘志忠、马小壮主要活跃在民国初期。第三代艺人张建生，是目前在世艺人中年龄较大的一位。他出生于 1929 年，是一名鼓手。据张建生介绍，1942年时他曾参与当年的“取水”仪式，自己头戴柳条帽，是举“香花”的。自此之后，“取水”仪式再未举行过，“小箕对鼓”也演变为春节期间闹社火的表演项目，也参与各类庆典、开业、奠基等现代仪式活动。

“小箕对鼓”现有艺人百余人，一次表演人数也逐渐由传统的十人左右发展为几十至上百人，并且乐器也随着时代发展有所增加。近年来， “小箕对鼓”先后参加了晋城市非物质文化遗产展演、晋城市第二届国际围棋节民间艺术展演等表演，并荣获一等奖，受到广泛好评。

对鼓是乡亲们将生活艺术化、浪漫化的一种表达形式。逢年过节，赶集庆典，上百人的队伍排成的“对鼓方阵”，或方或长，走街串巷，铿锵的鼓点或起或伏，或急或缓，将人们的内心世界诠释得淋漓尽致，展示着泽州人蓬勃向上的精神力量。

“朝天一扇碑，祈雨一对鼓，三十一孔桥，二百零俩狮”——泽州地区延续了六七百年的“取水”风俗已经消逝在历史长河中，除了流传的谚语，只有曾经“咚咚咚”的对鼓声还在耳边回响。百夫伐鼓锦臂新，“小箕对鼓”穿越历史长河，在新的时代焕发出新的生命力，那悦耳的“咚咚”声响彻天地，仍具有振奋人心，涤荡灵魂的力量。